sábado, 25 de junio de 2011

4to Tinku Juvenil Intercomunitario Plurinacional en Humahuaca


IV TINKU JUVENIL INTERCOMUNITARIO PLURINACIONAL
                                          PUEBLO OMAGUACA -2011-                                         
AMA SUWA – AMA LLULLA – AMA QUELLA 
El equipo de  jóvenes de las comunidades del pueblo Omaguaca tiene el agrado de invitarles al cuarto encuentro de jóvenes que se desarrollará los días 15- 16- 17 de julio de 2011. En la comunidad de Chorrillos- El Churcal, ubicada a 08 km al norte de la ciudad de Humahuaca.  Provincia de Jujuy.
En el mismo se compartirá un espacio de reflexión en el cual se plantearán temas que ayuden al  fortalecimiento de nuestra identidad espiritual y cultural, mediante charlas debate referentes a: TERRITORIO ANCESTRAL, DERECHO INDÍGENA, COMUNICACIÓN CON IDENTIDAD, TURISMO COMO DESARROLLO LOCAL, EDUCACIÓN INTERCULTURAL, LA CUESTIÓN DE GÉNERO Y ORGANIZACÍON COMUNITARIA. TAMBIÉN PASEO VIRTUAL POR LA COMUNIDAD y  NOCHE DE TALENTO CULTURAL.
Requisitos para su participación:
v  Espíritu juvenil, mediante predisposición
v  Ganas de participar en actividades comunitarias.
Traer: ropa de abrigo, bolsa de dormir o lo que tenga a su alcance (frazada, acolchado, etc)
La organización cubre:  comida y alojamiento los  días del evento.
La participación en el encuentro debe ser confirmada hasta el 30 de junio, para reserva de los espacios y por cuestión organizativa.
Para mayor información, dudas o sugerencias al:  
CEL 0388 154109610 / 388155201365
                                                          CRONOGRAMA:                                          
Viernes:
s 20:00 Recepción de grupos  de jóvenes procedentes de las diferentes comunidades, departamentos y  otras naciones originarias.
20:30 Ceremonia a nuestra Madre Tierra, sahumada del espacio físico a utilizar para armonizarnos.
                                                
21:00  Cena
 22:00 Presentación de un documental que muestre los diferentes eventos culturales y paisajes del Pueblo Omaguaca. (Festivales, actividades relevantes) para que los jóvenes  conozcan lo nuestro.
00:00 Descanso para reparar energías.
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SÁBADO:
Hs 08:30- - Acreditación  y Desayuno  para los participantes
09:00 - Acto formal con bandera Argentina y la Wiphala (Emblema Plurinacional), palabras de recepción a cargo de autoridades de la comunidad y organizadores.  
09:30. – Presentación general de todos participantes.
10:00   - Charla debate  “Territorios originarios desde las Wakas: el antigal pueblo Omaguaca” (…)
11:30 ­­– Charla debate “La cuestión de Género” “Organización Comunitaria”
13:00  -Almuerzo
14:00  - Encuentro deportivo, juegos tradicionales. 17:00  -Merienda.
17:30  - Charla debate  “Derecho Indígena” (…)
19:00- Charla y presentación de un documental sobre Comunicación con Identidad
20:30 –Cena
21:30  -fogón y cuentos con enseñanza, bebidas ancestrales.
22:30 - NOCHE DE TALENTO CULTURAL, los jóvenes de cada comunidad demostrarán sus habilidades artísticas.
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           DOMINGO:
Hs  08:30 - Desayuno
09:00 –    Charla debate “Turismo como desarrollo local”
11:00- Identidad y Educación Intercultural 13:00  -Almuerzo
14:00 – Elaboración de propuesta y documento con las necesidades de cada comunidad y sus posibles soluciones. También conclusiones del encuentro. Para posterior presentación a las autoridades.
15: 30 - El círculo del pensamiento y la palabra. Reflexión de todos los participantes respecto del IV Tinku.
16:30- Propuesta a comunidades para ver quien se encarga de organizar el V TINKU JUVENIL  INTERCOMUNITARIO  PLURINACIONAL. Y PRIMER ENCUENTRO DEL PUEBLO OMAGUACA
17: 30 -Entrega de certificados y pequeña cartilla a todos los participantes.
18: 30 Merienda. Agradecimientos y despedida.
LES ESPERAMOS… SERÁ INOLVIDABLE
CHORRILLOS- EL CHURCAL- 15. 16 y 17 DE JULIO DE 2011
EQUIPO DE JÓVENES DE COMUNIDADES ABORÍGENES DEL PUEBLO OMAGUACA.

domingo, 5 de junio de 2011

IV TINKU JUVENIL INTERCOMUNITARIO PLURINACIONAL

baja ya la convocatoria : Invitacion Tinku Juvenil Humahuaca 2011




 
PUEBLO OMAGUACA -2011-
 
AMA SUWA – AMA LLULLA – AMA QUELLA
 
INVITACIÓN

 
El equipo de jóvenes de las comunidades del pueblo Omaguaca tiene el agrado de invitarles al cuarto encuentro de jóvenes que se desarrollará los días 15- 16- 17 de julio de 2011. En la comunidad de Chorrillos- El Churcal, ubicada a 08 km al norte de la ciudad de Humahuaca.
 
En el mismo se compartirá un espacio de reflexión donde se plantearán temas para el fortalecimiento de nuestra identiad espiritual y cultural, mediante charlas debate referentes a: TERRITORIO ANCESTRAL, DERECHO INDÍGENA, COMUNICACIÓN CON IDENTIDAD, TURISMO ALTENATIVO, ACTIVIDAD COMUNITARIA, PASEO VIRTUAL POR LA COMUNIDAD, NOCHE DE TALENTO CULTURAL, ETC.
 
Requisitos para la participación: 

 
  • Espíritu juvenil, mediante predisposición
  • Ganas de participar en actividades comunitarias.

Traer: ropa de abrigo, bolsa de dormir o lo que tenga a su alcance.

La organización cubre: alojamiento y comida los tres días.

La participación en el encuentro debe ser confirmada hasta el 10 de junio, para reserva de los espacios y por cuestión organizativa.

 
Para mayor información, dudas o sugerencias al: CEL 0388 154109610 / 388155201365 

 
EMAIL: cuartotinkuhca@yahoo.com.ar

 

CRONOGRAMA:

 
Viernes:

 
Hs 20:00 Recepción de grupos de jóvenes procedentes de las diferentes comunidades, departamentos y otras naciones originarias.

 
20:30 Ceremonia a nuestra Madre Tierra, sahumada del espacio físico a utilizar para armonizarnos.

 
21:00 Cena

 
22:00 Presentación de un documental que muestre los diferentes eventos culturales y paisajes del Pueblo Omaguaca. (Festivales, actividades relevantes) para que los jóvenes conozcan lo nuestro.

 
00:00 Descanso para reparar energías.

 
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SÁBADO:

 
Hs 08:30- - Acreditación y Desayuno para los participantes

 
09:00 - Acto formal con bandera Argentina y la Wiphala (Emblema Plurinacional), palabras de recepción a cargo de autoridades de la comunidad y organizadores. 

 
09:30. – Presentación general de todos participantes. 

 
10:00 - Charla debate “Territorios originarios desde las Wakas: el antigal pueblo Omaguaca” (…)

 
12: 30 -Almuerzo 

 
14:00 - Actividad comunitaria “trabajando por lo comunitario”

 

16:30 -Merienda.

 
17:30 - Charla debate “Derecho Indígena” 

 
19:00- Charla y presentación de un documental sobre Comunicación con Identidad o “la guerra por otros medios” 

 
20:00 –Cena

 
21:00 -fogón y cuentos con enseñanza, bebidas ancestrales.

 
22:00 - NOCHE DE TALENTO CULTURAL, los jóvenes de cada comunidad demostrarán sus habilidades artísticas.

 

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DOMINGO:

 
Hs 08:30 - Desayuno

 
09:00 – Charla debate “Turismo Alternativo”

 
11:00 -Elaboración de propuesta y documento con las necesidades de cada comunidad y sus posibles soluciones. También conclusiones del encuentro. Para posterior presentación a las autoridades.

 
13:00 -Almuerzo 

 
14:00 – El círculo del pensamiento y la palabra. Reflexión de todos los participantes respecto del IV Tinku.

 

15: 30 -Propuesta a comunidades para ver quien se encarga de organizar el V TINKU JUVENIL INTERCOMUNITARIO PLURINACIONAL. Y PRIMER ENCUENTRO DE OMAGUACA

 
16: 00 -Entrega de certificados y pequeña cartilla a todos los participantes.

 
17: 00 Merienda. Agradecimientos y despedida.

 

LES ESPERAMOS… SERÁ INNOLVIDABLE
 
CHORRILLOS- EL CHURCAL- 15. 16 y 17 DE JULIO DE 2011
 
EQUIPO DE JÓVENES DE COMUNIDADES ABORÍGENES DEL PUEBLO OMAGUACA.

martes, 31 de mayo de 2011

PALIDA FERIA DE LA LLAMA: PROMOCIONARON LA MEGA MINERIA A CIELO ABIERTO

PACHAKUTI


La puna - Jujuy                                                                                 Lunes 30 de Mayo de 2011.

Se realizo del 26 al 28 de mayo

DISCONFORMIDAD DE LOS PRODUCTORES CON UNA PALIDA FERIA DE LLAMA. 

SE PUDO OBSERVAR COMO UTILIZARON A LOS PRODUCTORES, ARTESANOS Y AGRICULTORES PARA ARMAR UN CIRCO Y HACER CAMPAÑA DE POLITIQUERIA, DONDE ADEMAS, INCREIBLEMENTE, LAS AUTORIDADES GUBERNAMENTALES PROMOCIONARON LA MINERIA A CIELO ABIERTO.

La jura de los animales de fenotipo k’ara.  En la 5 edición de la feria, no se le dio el valor  que corresponde

Contra la opinión de mucha gente productora se concreto la quinta edición de la feria andina de la llama, sobre todo que en estos días el intendente de Abra Pampa necesita tanto  de concretar cualquier actividad con el fin de hacer campaña de politiquería porque sino se le quema el rancho con todos los problemas a los que no puede dar respuesta.
Y a pesar de todos los cuestionamientos a nivel provincial y sobre todo en la puna; la bajada de línea desde el gobierno provincial, y el intendente de Abra Pampa que es un títere mas la intervención de C.F.I. como ente financiador y según versiones con la necesidad imperiosa de lavar dinero, se conjugaron una vez mas en la concreción de este acontecimiento que involucro a agricultores y artesanos de varios departamentos de la provincia, pero la decepción de estos paso por la desorganización “porque no encontrábamos a nadie que organice, que diga donde teníamos que ubicarnos siquiera” otros mencionaron “no pudimos conseguir un espacio para ubicarnos para vender nuestros productos y quedamos afuera”, pero sin embargo eso no era todo porque en el ámbito ganadero solo hubo algunos productores de Cochinoca, Rinconada, Yavi y Santa Catalina que a pesar de eso fue bastante pobre ya que podemos mencionar que hubo productores que trajeron hasta 12 animales a la feria, “claro,  así cualquiera junta animales para una feria”, dijo un productor que no participo, mientras otro  menciono “en años anteriores, habían cupos para cada departamento y para cada uno, no se podía traer más de 5 animales por productor, eso permitía que muchos  participaran trayendo sus animales; este año se ve que solo algunos trajeron animales”. Por otro lado, se sabía que desde antes de la feria no se iba a seleccionar el fenotipo K’ara (llama para producción de carne), pero no pudieron borrarla porque los animales llegaron y en una desfachatez de la organización decidieron jurarlos a todos juntos, sin categorizarlos y para el colmo, asignarle solo dos premios, una comunera menciono “es increíble, desde hace varios años tratamos de mostrar la biodiversidad de llamas que hay en la puna y los ténicos la siguen negando, recuerdo en las primeras ferias como nos vendieron el ideal de un fenotipo doble propósito decían,  pero no se si no se dan cuenta o no quieren reconocer que existen diferentes clases de llamas y que se debe criar de acuerdo al campo que uno tiene; no todos podemos criar al mismo animal, y sin embargo en esta feria vemos como se discrimina a los animales que mas necesitamos nosotros como por ejemplo el Kára, que da más carne que ninguno. Además hay que reconocer que hay otros fenotipos como el suri, el wacaya, el intermedio, el Tampulli; en esta feria ni siquiera explicaron que fenotipo estaban seleccionando, y claro si meten dos ingenieros agrónomos para jurar…, es obvio que van a seleccionar cualquier cosa”. Pero los cuestionamientos no quedaron allí, porque además de ver estas realidades que mencionaba la gente se sumo lo peor visto en los últimos años, teniendo que ver con los campeones de la feria y fue reflejado en las palabras de una productora artesana “no puedo creer que salgan este tipo de animales campeones, del tipo suri, y dicen que quieren fortalecer los microemprendimientos, como así?  Los campeones no reflejan la necesidad del artesano porque esa fibra no nos sirve, es industrial. Nos preguntamos con qué criterio eligen estos jurados? Estamos cansados de ver que siempre nos engañen, no voy a decir que los animales campeones son malos, veo que son excelentes animales pero dentro de su fenotipo, si se busca fortalecer al productor de la región porque no es un campeón un K’ara o un tampulli, que son los animales más adecuados por allí para producir en los diferentes lugares”. Sin embargo fue así, terminaron dando los campeones a animales que producen fibra para las maquinas y no para los artesanos y en carne producen muy por debajo de otros fenotipos; lo que muestra que se eligió solo por la lindura del los animales y no pensando en una proyección al fortalecimiento de la ganadería regional puneña.
El sábado en el acto central de la feria se dieron cita autoridades del gobierno provincial como el senador radical Gerardo Morales, el presidente de la cámara de diputados de la nación Eduardo Fellner, entre otros, y nuevamente los productores vieron como se los ninguneaba, sin siquiera darles la posibilidad de que alguno de ellos exprese algún discurso, a lo cual uno dijo “peor que peor, vemos como nos utilizan para mostrar todo lo nuestro y ver como otros se llevan los laureles”, sin embargo  la decepción total se dio cuando todos los encargados al hacer uso de la palabra dijeron estar de acuerdo con la ganadería y los emprendimientos mineros a cielo abierto en la puna. Muchos participantes no lo podían creer “no entendemos, la verdad, al final que tipo de gobierno tenemos? Como es eso  de que están de acuerdo con la minería? La minería que destruye, contamina y saquea y mucho más. Me da pena que nuestras autoridades piensen de esa manera porque se ve que piensan en su bolsillo, nada mas, donde está el futuro de todos? Hasta entre a dudar si son conscientes de todo los que avalan, porque no piensan en las futuras generaciones?”  Si de decepciones hablábamos, otro entrevistado por este medio dijo “necesitamos que los precios de la carne mejore, necesitamos que los precios de la fibra mejore, necesitamos muchas cosas en el campo y no que se haga un circo de propaganda, utilizando a todos y que ellos se lleven los laureles y mas encima se llenen los bolsillos”. Más claro no podía ser. Y como mencionamos al principio, que fue toda una movida para hacer campaña política, con un intendente de Abra Pampa, promocionando para que “Eduardo Fellner vuelva conducir los destinos de  esta provincia como gobernador”, tal como lo dijo. Al ser consultada una autoridad comunitaria, dijo “Las comunidades y productores no olvidaremos nunca que Fellner fue uno de los gobernadores que nos negó el derecho al Territorio, (- por eso en el 2006 hicimos el segundo malón de la paz) como ahora lo hace Barrionuevo, y vemos como al intendente de Abra Pampa no le interesa los problemas del campo porque utiliza la ocasión para hacer campaña de politiquería”.
Las múltiples falencias del Gobierno actualmente, quedaron a la vista y la gran mayoría de los productores en disconformidad con la forma de la organización, varios mencionaron por ejemplo “no sabemos quién es el que dirige cada cuestión aquí, es todo un despelote, no sabemos dónde encontrar respuestas”.  Al encontrar uno de los comuneros recogimos esta opinión “cuando hace unos días publicamos una carta abierta contra esta feria, no lo hicimos porque no queremos que se haga la feria, sino en la forma que se hacia, tenemos experiencia en ferias y le pedimos al Gobierno que ya estamos preparado para organizarla nosotros pero se ve que ellos ganan mucha plata haciendo esto por eso no quieren que la organicemos nosotros. Pero sobre todo queremos que la feria sea diferente, que haya participación de muchos productores, que vea la diferentes variedades de animales que tenemos, que se dé lugar al intercambio, a la compra, a la venta de animales y eso acá no te lo permiten , a tener jurados como corresponde, con una visión a un desarrollo en la puna, y no que nos engañen con un fenotipo que a la mayoría no nos sirve, queremos que la feria se maneje con transparencia, antes de feria, porque después cualquiera puede dibujar números, ni siquiera el valor de los premios se dieron a conocer. Pero después dicen que trabajan en pos del campo, vemos como todo es una gran mentira”. Además una productora menciono “les pedimos a muchas instituciones que se expidieran si estaban a favor o en contra y nadie dijo nada pero vimos como algunas fueron parte de esta feria, y se los vio trabajando, prácticamente siendo cómplices de la utilización a los productores, y sin embargo a lo largo de todo el año cuando van a las comunidades dicen que están a favor de los pequeños productores y en esta feria vimos otra cosa, como corren para y patean a favor de otros y los pequeños productores no les importamos, y ellos saben mejor que nosotros lo que pasa , no? ”, finalizo diciendo.
En un clima de mucha tensión, donde el gobierno municipal ni siquiera puede darle respuestas a los productores que fueron perjudicados por la matanza de llamas por los perros que salen de Abra Pampa a los alrededores. Por otro lado, el precio de la carne que en vez de aumentar como cualquier producto sigue en lo mismo o peor baja aun mas, y ni que hablar del precio de la fibra de llama, como se mencionaba, prácticamente los productores sienten que la terminan regalando por los míseros precios que se pagan, y la cuestión de fondo, en la jurisdicción de Abra Pampa ni siquiera existe un plan de sanidad animal, que garantice el control de enfermedades, a pesar de que existe un cuerpo de promotores, que obviamente, al no tener muchos recursos hace lo que puede. Y ni siquiera los veterinarios emitieron opinión al respecto a pesar que los productores les compran productos a lo largo de todo el año.
 la feria concluyo con muy poca participación, se veía claramente que era una feria no sentida, con mucho glamour pero sin la esencia que solo la gente andina le puede dar en este caso. Donde además los medios locales y provinciales hablaran del “éxito” de la feria porque son oficialistas y nunca publicarán la palabra de los pequeños productores. Pero la temática seguirá dando mucho que hablar teniendo en cuenta que hubo un compromiso que asumieron desde la intendencia, que para el 10 de junio se realizara una reunión conjunta con las instituciones intervinientes en la feria para hacer una rendición de todo los movimientos, veremos, si esto al menos, se cumple.

lunes, 25 de abril de 2011

Tierra y territorio

Tierra y territorio
Ante el avance de distintos proyectos mineros en nuestros territorios, es urgente aclarar conceptos y ver la situación de nuestros territorios para tener fundamentos y hacer frente a las empresas y a los estados que no respetan nuestras formas de ser.
            Para nosotros los pueblos naciones originarias de esta parte del gran Qollasuyu, la tierra (Hallpamama), es vida, lugar sagrado, centro integrador de la vida de nuestras comunidades. En ella vivimos y con ella convivimos, a través  de ella nos sentimos en conexión con nuestros antepasados. La tierra es la Pachamama, el súper organismo vivo que posibilita la vida de todos sus hijos. El territorio es el espacio vital que garantiza la autodeterminación y crecimiento de cada pueblo, con nuestras propias estructuras organizativas, con nuestros usos y costumbres, con nuestros idiomas con nuestro cosmosentir, con nuestros principios y valores. Los conceptos de tierra y territorio tienen una dimensión política y filosófica que necesita ser respetada.
            En cambio desde la perspectiva occidental y mercantil, no es más que un elemento de la economía, sujeta a las leyes del mercado. La tierra se vende y se compra al mejor postor como cualquier otro producto mercantil.
            La lucha que nos toca enfrentar en este tiempo de nuestro pacahakuti, es como defendemos nuestros territorios, todavía somos presa de políticas y avasallamiento de los estados, que  no cumplen ni respetan nuestras maneras de ser, ofreciendo concesiones a empresas nacionales y transnacionales para que nuestros territorios sean investigados, estudiados y explotados sin el consentimiento de nuestras comunidades. Tal es el caso de los últimos decretos, aprobado y promulgado por el gobierno provincial de Jujuy, que argumentan y justifica el saqueo de unos de nuestros bienes naturales como el litio, en la cual no aparece la participación, ni la consulta a nuestras comunidades. Todo esto es un atropello y una vez más vemos el avasallamiento sobre nuestros territorios, sobre nuestra Pachamama de más está decir que también este gobierno provincial, todavía no ha cumplido con la entrega total de títulos de propiedad comunitaria amparados en su ineficacia y burocracia que hoy quiere justificar con la sentencia expedida por la justicia jujeña que rechaza los recursos que presentaron los representantes de la c.p.i en el fallo del amparo de tierras en el año 2006. Pero nosotros los pueblos ya no necesitamos  un título de propiedad pues, "para nosotros la relación con nuestra pachamama no es meramente una cuestión de posesión y producción sino un elemento material y espiritual que nos armoniza plenamente, inclusive para preservar lo que nuestros abuelos con lucha y resistencia nos legaron (Batalla de abra de la cruz y Quera, El malón de la paz en 1946, y el llamado 2do malón de la paz en el año 2006)   y ahora es un deber, conservar y dejar nuestros bienes naturales a las generaciones por venir”. Para ello necesitamos organizarnos, tomar conciencia de lo extenso y valioso que es nuestro territorio y contando con la Fuerza de nuestra Pachamama y de nuestras comunidades enfrentar a estos neo saqueadores. Pachamama o Saqueo!!!!! Pachamama o muerte!!!!! JALLALLA!!!!
 Wayra Quique González.

martes, 19 de abril de 2011

JUJUY !!! 19 de Abril corte de Ruta en la Puna: por nuestros Territorios

PARTE DE PRENSA
     El Consejo Departamental de Comunidades (Organización Indígena Autónoma), conjuntamente con el titular del Consejo de Participación Indígena (C.P.I.); informamos a nuestros hermanos de otros Pueblos Originarios de la Provincia, el país y sociedad en general, que ante el incumplimiento del gobierno en la entrega de los territorios comunitarios, decidimos cortar la ruta nacional N° 9 a la altura de Abra Pampa a partir de las 10 de la mañana.
   El Gobierno de la Provincia de Jujuy, encabezado por su Gobernador el Dr. Walter Basilio Barrionuevo miente a su pueblo cuando dice que concluyó los trabajos del Programa de Regularización y Adjudicación de Tierras a Poblaciones Aborígenes de Jujuy “PRATPAJ”. Por otra parte aduce que dio participación a las Comunidades Indígenas en el tema de las explotaciones mineras a cielo abierto, siendo esto también falso, y que esta mentira es ratificada por el Juez Sebastián Damiano, del Tribunal en lo Contencioso y Administrativo de San Salvador de Jujuy, quien en el año 2008 dio por cumplida la sentencia que garantiza los Derechos de los Pueblos Originarios de Jujuy dictada en el año 2006. Esta resolución del Tribunal, fue recurrida y ratificada la sentencia anterior, ante el Superior Tribunal de Justicia mediante Recurso de Inconstitucionalidad, habiendo fallado los Doctores Jenefes, del Campo y Mateo  a favor de lo resuelto erróneamente por el Dr. Damiano, quien demuestra un total desconocimiento de los Derechos de los Pueblos Originarios y de la Constitución Nacional.. La prueba de que el gobierno miente y que la justicia local es cómplice está que a más de 50 comunidades aborígenes del Pueblo Kolla todavía no se nos ha entregado los títulos, y que el gobierno sobre el tema minero dictó 2 decretos en forma arbitraria y unilateral y sin la participación consentida, previa, libre, e informada a pesar de estar obligado a hacerlo. A todo esto nuestros abogados han interpuesto un Recurso Extraordinario para que revoque dicha sentencia  Aclaramos que la lucha por nuestro territorio, no es un capricho de hoy, ni de unos pocos, es el Derecho Constitucional logrado con sangre de muchos de nuestros abuelos, padres y hermanos en cada comunidad, en cada Pueblo, en cada provincia, en cada país y en toda Abya Yala, particularmente en nuestro territorio podemos mencionar la batalla de abra de la cruz realizado el 3 de diciembre de 1874 y la batalla de quera realizada el 4 de enero de 1875.Asimismo convocamos a todos nuestros hermanos de las comunidades pertenecientes al pueblo kolla a unirse a nuestra lucha que es la lucha por la restitución territorial de los Pueblos Originarios.
  
PACHAMAMA KAUSACHIWANCHEQ – PACHAMAMATA KAUSACHINA.
La Madre Tierra nos da Vida !!!!!  Démosle vida a la Madre Tierra !!!!!!!
CONSEJO DEPARTAMENTAL DE COMUNIDADES DE COCHINOCA

jueves, 14 de abril de 2011

SEMANA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

SEMANA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
del 18 al 21 de Abril 
Ciudad de Córdoba
 
FERIA Y EXPOSICIÓN DE ARTE DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
de 10 a 20 hs  -  Lunes a  Jueves
Pasaje Santa Catalina , frente al  “Museo de la Memoriaâ€� -D2
Artesanos de Comunidades Qom, Wichi, Pilaga, Qoya, Diaguita, Guarani, Artesanos de la Ciudad de Córdoba, Etc.

CONFERENCIAS Y ACTO CENTRAL

- Realidad Socio Cultural de los Pueblos Originarios
Lunes 18/4/11   de 18 a 20 hs
 Obispo Mercadillo - Plaza San Martín

- Marcha y Acto en el Monumento al Originario
Martes 19 de abril  17 Hrs.
Frente al patio Olmos.

- "Cantando nuestros Derechos al son de la Músicaâ€�
Co-Organiza Programa de Pueblos Originarios de la Secretaria de D.D.H.H. de la Provincia
 
“Teatro Realâ€� 19 hrs. - Miércoles 20/4/11  de 19 a 21 Hrs.

- La  Interculturalidad
Miércoles 20/04/11 de 18 a 20 hs
Obispo Mercadillo - Plaza San Martín
 
Organiza:       Instituto de Culturas Aborígenes.
            Museo de la Memoria - D2
Centro de Participación/ I.C.A.

martes, 5 de abril de 2011

SENTENCIA JUJUY URGENTE DIFUNDIR


Sentencia de fecha 10 de Marzo de 2011, que resuelve: 1) Rechazar los recursos de inconstitucionalidad interpuestos: a) a fs. 13/32 por el Dr. Pablo M. Pelazzo en representación de Rosario Andrada de Quispe, Santos Eugenio Trejo, Lucio Victoriano Vasquez, René Calpanchay, Hilario Valentín González y Nicolás Vilca yb) a fs. 53/62 por el Dr. Enrique A. Oyharzabal Castro en representación de los actores que individualiza; 2) Imponer las costas a los recurrentes vencidos en partes iguales; 3) Regular a  Fiscalía de Estado la suma de Pesos mil ($ 1.000), al Dr. Pablo Pelazzo la suma de ochocientos ($ 800) y al Dr. Enrique Oyharzabal la suma de Pesos ochocientos ($ 800), 4) Añadir si correspondiere el impuesto al valor agregado.

En los fundamentos Jenefes dijo: El estado Provincial señala en síntesis que: 1) Del informe elaborado por el PRATPAJ surge que regularizó en total 1.495.383 has (más de lo que se había comprometido la Provincia mediante convenio y su protocolo Adicional suscripto en fecha 27/12/96 entre el Ministerio y la Secretaría de Desarrollo Social) .....2) Del Informe del Juzgado de Minas puede verse a) como se programó y llevó a cabo la participación de las comunidades en la actividad minera de la Provincia, b) un Diagrama de Flujo que instruye gráficamente el procedimiento llevado a cabo para la actividad minera y donde surgen las formas y oportunidades en que participan las CA c) una serie de planillas, donde de se identifica a las comunidades, se informa de las sminas, etc...d) un anteproyecto de decreto reglamentario ambiental para la actividad minera donde se plasmó una activa participación de las CA, e) copias de Actas de Evaluación de Impacto Ambiental y de Actas de Reuniones, en donde consta la efectiva participación de las comunidades.

Concretado el análisis, dice "Obsérvese que el tribunal (contencioso) tuvo por cumplida la sentencia dictada en el amparo estimando que la actora contestó la vista conferida- respecto de la presentación del Estado Provincial en la que expresa haber dado cumplimiento a la sentencia y para la que se le había otorgado un plazo de cinco días- casi diez meses después, por lo que formalmente debería tenerse por extemporánea tal oposición. Sin embargo, atento a la trascendencia del caso y dejando de lado la indiferencia de la actora- quien mantuvo por casi un año la documentación presentada por la accionada- analizó minuciosamente la cuestión y concluyó que de todas maneras los esgrimidos incumplimientos carecen de toda seriedad y entidad para enervar o poner en duda el cumplimiento de la sentencia definitiva conforme lo puso de manifiesto el Estado Provincial.

....Del estudio de cada uno de los fundamentos vertidos por el Estado Provincial en el informe de entrega de tierras y teniendo en consideración que la actora en ninguna de los casos y en todo el tiempo que tuvo a su disposición las actuaciones no ha expresado negativa fundada, ni cuestionamiento u observación específica respecto de ninguno de los casos enunciados, forzoso es tener por ciertos y bien probados los hechos referidos en los informes agregados por el Estado.

Así reseñados los antecedentes de la causa en los que se sustenta el fallo atacado, no advierto arbitrariedad alguna en el mismo, cuando por el contrario los actores- en sendos recursos- se basan en ellos para disentir con la interpretación que el Tribunal Contencioso Administrativo da a los mismos y con la conclusión a la que arriba, es decir tener por cumplida la condena impuesta al Estado Provincial.

Cabe destacar que en lo que respecta a la regularización y entrega de tierras a las comunidades que se mencionan en el punto 2º de la sentencia de amparo, se regularizó una mayor cantidad de tierras de las que se había comprometido mediante Convenio suscripto. Por dicho convenio debían regularizarse 1.283.000 has y 15.583 parcelas urbanas, sin embargo se ha acreditado la regularización de 1.312.645 has.

En lo que respecta a actividades ineras, considera que el Estado ha cumplido con la sentencia. Es más, conforme surge del Acta Nº 236 - acompañado por las comunidades- que adjunta la propia actora, hubo participación con posterioridad a la presentación del Informe de Impacto Ambiental. Con ello se dio acabado cumplimiento con: a) lo ordenado por el Tribunal C.Adm. en la sentencia del amparo, teniendo en cuenta que ésta no dispuso que tal participación debía ser anterior a la presentación del Informe de Impacto Ambiental o en otra oportunidad específica y b) el apartado 2º del Artículo 15 del Convenio 169 de la OIT, cuya aplicación solicitan los actores, en tanto establece que tal participación debe otorgarse antes de emprender o autorizar cualquier programa de prospección o explotación. Esto así, puesto que el informe de impacto ambiental siempre es realizado antes de emprender cualquier programa de prospección o explotación minera.

Considera, entonces, correcto lo decidido por el Tribunal el 21 de noviembre de 2.008 y rechaza los recursos de inconstitucionalidad de Pelazzo y Enrique O. Castro.

A este voto, adhiere Del Campo y Enrique Mateo.

Disienten la Dra. Demattei de Alcoba y Norma Issa.

Argumentos:

1) La sentencia da por cumplida la manda judicial omitiendo considerar que el propio estado a través del PRATPAJ reconoce que no ha cumplido con la regularización dominial comunitaria.

2) La sentencia es de trascendencia suma. Su valor reside en los derechos fundamentos reconocidos y que emanan de la Constitución y del Convenio Nº 169 de la OIT....Tiene a no dudar las características de un amparo colectivo destinado a obtener una definición de las políticas públicas sobre la materia. Habiendo obtenido fallo favorable por el reconocimiento de la importancia que para las culturas originarias tiene su relación con los territorios....De ahí que se condena al Estado para que mientras subsistan los trámites pertinentes se abstenga de entregar en propiedad a particulares (sean miembros del pueblo aborigen o terceros) las tierras afectadas para las comunidades de los Dptos. de Cochinoca, Yavi, Tumbaya, Rinconada, Santa Catalina, Susques, Humahuaca, Tilcara, Santa Bárbara y Valle Grande, otorgándole el término de quince meses para que complete los trabajos y demás gestiones previos a la definitiva transferencia de las mismas en propiedad a las comunidades allí asentadas.

Adviértase que no se conminó a los actores para que todos sus trámites los realicen en el término de quince meses. Tampoco se les interpeló para que si no los concretaban iban a perder los efectos jurídicos de la cosa juzgada obtenida. Y que si había controversias con particulares o comunidades se daría fin a la sentencia.

Por otra parte lo expresado está en concordancia con lo ordenado en el inc. 17 del art. 75 de la CN.

La sentencia principal dictada no ha hecho más que aplicar las normas constitucionales en forma sencilla y plena. Proporciona claridad a los derechos invocados y tranquilidad por haber sido consentida. Dejarla de lado implica que perderá todo su caudal legal y simbólico por otra que la interpreta al referenciar en el resolutorio o remitir a los considerandos, para dar por cumplida lo que manda. Menos aún para que la medida precautoria dispuesta pase a no tener operatividad, para aquellas comunidades que aún no han obtenido la propiedad de la tierra que tradicionalmente ocupan o para las que les dieron otras y se les ha de garantizar la utilidad.

3) ....para lograr su liberación total es el Estado Provincial quien tiene el peso principal para llevar a buen puerto las pretensiones de las comunidades, arbitrar los mecanismos o las vías de superación de controversias de intereses tanto intestinos como entre comunidades y también con terceros. Reitera que el valor del reconocimiento que se hace en la sentencia es de suma trascedencia y ya ha producido consecuencias. Por la vía de obtener un pronunciamiento de cumplimiento, no es dable modificar o alterar lo que está aceptado y es concluyente. Reitero que es una sentencia firme, que el Estado no la apeló. Es para las comunidades derecho vigente. Es por eso que es relevante y que no puede soslayar analizarla en todo su justo valor. En ningún caso podrán entenderse como renunciados los derechos y facultades que constitucionalmente los amparan a los actores, para su posterior reconocimiento y entrega de las tierras ya que a los derechos fundamentales que las normas pilares de nuestro país reconocen no se puede entender renunciados.

Reitera que no es dable entender renunciados los derechos constitucionales reconocidos expresamente por la sentencia principal del amparo. Ni AHORA NI EN LO SUCESIVO.
DESTACA QUE CONCLUYE QUE EN RELACION AL PUNTO 2 Y 3 DECIDIDO Y FIRME Y CONSENTIDO, SE DEBE MANTENER HASTA QUE SE ACREDITE LA TRANSFERENCIA EFECTIVA EN PROPIEDAD A LAS COMUNIDADES ABORIGENES ALLÍ ASENTADAS LAS TIERRAS QUE LES PERTENECEN.

4) En cuanto a la participación que se debe dar a los actores respecto a la protección del ambiente...entiende que los decretos reglamentarios que prevén la participación de las comunidades son menos protectivos que los efectos de la cosa juzgada lograda en la sentencia firme del Tribunal Contencioso. Implica una contribución de la justicia en la efectiva protección del ambiente para las comunidades indígenas En resumen entiende más favorable para las comunidades el fallo de la justicia que las normas dictadas para protegerlas.
Concluye que se debe cumplir la manda porque hace expresa referencia al art. 15 ap. 2 del Convenio 169 de la OIT y de que debe hacerse lugar a los recursos de inconstitucionalidad.